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问世间情为何物?

来源:http://www.tokyo-shinsha.com 作者:两性话题 人气:139 发布时间:2019-11-28
摘要:情,只有万物之灵的人才有。情,可以互感,所以叫“情感”或“感情”;情,能够激发与煽动,所以有“激情”和“煽情”。 可是,爱,有时候是很容易出问题,因为“爱“与“恨“

情,只有万物之灵的人才有。情,可以互感,所以叫“情感”或“感情”;情,能够激发与煽动,所以有“激情”和“煽情”。

可是,爱,有时候是很容易出问题,因为“爱“与“恨“是对难兄难弟,几乎是形影不离的。爱得不好,会成为恨,因为社会上一般人所讲的爱,往往仅限于男欢女爱,而不能进一步将爱扩充为民胞物与的襟抱,将爱升华为爱护一切众生的慈悲。

问:问世间情为何物? 为什么爱会让人痛苦

《圣经》讲爱,《红楼梦》言情。古往今来,世上最有智慧的人,最有价值的书,都看到了情对维护人际关系的重要性。人与人之间,最真诚、最无私、最圣洁的东西就是情。友情、爱情、亲情,都是情的种类,情的分支。

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男人与男人之间,女人与女人之间,最珍贵的是友情。男女之间,最珍贵的是爱情;有血缘关系的人,最重视亲情。

情爱并非专指男女之间的爱情,举凡父母与子女之间的亲情、朋友之间的友情、同胞之间的袍泽之情、忠臣爱国之情等,都是情爱的表现,乃至个人的兴趣、爱好,也是一种情感。

问世间情为何物,直叫人生死相许!这是一句非常有名的话。每每都用在男女之间的感情问题上。原本它是描述大雁为配偶殉情的故事,后来推广至人与人之间的感情。到底这个情是个什么东西?怎么就叫人死了活了的?

友情可以发展成爱情,爱情也可以淡化为亲情;但爱情绝不能降格成友情,亲情更不能蜕变为爱情。情感混同,关系则紊乱。

佛教劝人学习放下万缘,不要执着感情,却不是要人无情,因为,人本来就是有情众生,只要把爱情的聚散当成因缘变化来看,明白“缘散则散,缘聚则聚”的道理,爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。只要是人,就不可能没有感情,佛教称众生为“有情”,就是因为“有爱”的缘故。

在世俗层面,佛陀也是承认感情的,在《长阿含经》、《善生经》、《法句经》中都有关于感情生活的教言。所以,并不是说学佛就要出家,也不是学佛都要断绝感情的。佛陀说感情归根结底是一种执著。当执著于一个人,一件事的时候,暂时会有一些快乐,但是痛苦马上就会来。人的一生中,无论多么的顺利、风光,细数下来,痛苦总是多于快乐的!而且感情是最能体现无常的。

钱,虽然买不来情,爱情、友情、亲情,一样也买不来,但情的秉性却有点像钱,游移善变难持久,必须省着用,慎着花。多情如多宝,滥情似挥金。管理情,约束情,引导情,最好的办法就是用“义”。情网义纲,义是不讲差别,统领全局,贯穿始终,恒定不变的,所以,义是用来储存情的银行。

人活在世界上,除了饮食的养分,还需要精神的滋润,而感情就是最好的精神滋润剂,因此,感情和生命可说是息息相关的。

《四百论》中讲过:无常定有损,有损则非乐,故说凡无常,一切皆是苦。无常的法一定会坏灭,有坏灭的则非真正的安乐,所以凡属无常的一切法,皆是痛苦的本性。比如,两个人关系挺好,后来因为某些原因,一方变心了,这种无常就会给对方带来痛苦。佛陀曾提醒阿难:“慎无信汝意,意终不可信;慎无与色会,与色公即祸生。”意思是千万不要依赖你的分别心,你的分别心根本不可信;千万不要贪执美色,否则就会带来无穷祸患。不过,大部分的人都不明白这个道理,而在感情问题上饱受折磨、痛苦。

哪里有钱,哪里就需要银行。谁人多情,谁人就需要懂得深明大义。义薄云天的人,通常也是情深似海的人。有情则有义,无情则无义。你无情,则休怪我无义。没有钱,何需银行?

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那如何不这么痛苦呢?佛经中讲过一个故事,说摩邓女爱上了佛的弟子阿难,想尽了办法想让他还俗陪着她。佛问此女:“你到底喜欢阿难哪里?”摩邓女说:“我爱他的眼睛,爱他的鼻子,爱他的嘴巴,爱他的声音,还有他走路的姿势。”佛说:“阿难眼睛里有眼泪,鼻子里有鼻涕,嘴里有唾液,身体中有屎尿......。”说到这里,此女已经明白佛陀要告诉他什么了,从而当下就灭了对阿难的爱恋之心。这个故事说明什么?感情中,贪执对方的身体,贪执对方的好,其实都是自己认为的好,自己感觉良好而已。再好也是一副臭皮囊,都会变化,最后都只是没有了,空的。身体是这样,万物是这样,爱了半天,痛苦了半天,也只是一个空壳。有何意义?

红顶商人胡雪岩,钱庄开到哪里,生意做到哪里,他就在哪里娶一房姨太太,人们都以为他好色。殊不知,她娶的女人都是帮他打理生意的。因为他知道,请大师傅,雇小伙计,高薪聘请职业经理人,都不如自己的女人可靠。试想,世上还有什么东西,比男女之间的情感更真诚的吗?

感情虽然带给人很多温暖,却也充满痛苦;相爱的人,感情浓烈,如胶似漆分不开,一旦爱过了头,或失去了爱,就变成了苦;也有人以为只要不动情,就不会为爱所苦,这恐怕是一厢情愿的想法,既然情爱和生命息息相关,无论是否定它,或硬生生地把它切断,既不合乎佛法的因果,也不合乎人情的道理。一般人对于这个,总觉得很好奇;因为,大家以为只有男女的情爱才叫做“谈情说爱”。其实,不一定只有男女或男男之间的情爱才叫情爱,父子、母女之间的亲情,朋友之间的友情,同胞之间的袍泽之情都是情爱。

其实人的很多想法,一大部分都是受环境影响的,从小就是这样的社会,这样的环境,天天给你看琼瑶,天天告诉你,人活着就是为了男人或者女人,人活着就是为了钱等等,那自然的觉得感情最大,金钱至上。如果生下来就在寺院生活,或者受着大乘佛法的教育,那就不一样了,看问题,做事情,都是从所看到的,所学到的耳濡目染的佛法道理去生存,那和世间人的想法肯定是不一样的。看待感情也就觉得只不过是痛苦而已,不必去执著,不必苦苦追求。而觉得最快乐的事情是修行,是畅游在佛法的海洋中,享受着无所羁绊的自在。

理,专属于事,寄存于物。数理、物理,天理、地理,唯有人以外的物质世界才有规律可循,才有理所当然。

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那话返回来说,哪有几个有这个缘份生下来就在修行的环境中?不活在俗世间?高僧又有几个?对,没有几个。身在俗世就要做俗世的事,虽然出身不能选择,但是学习之后可以选择做或者不做啊。明白执著是感情痛苦的根源。为什么还去执著呢?都痛苦得要死要活了,还要去执著着做,岂非自讨苦吃?

先秦讲道,宋明崇理;先有道,后有理。大道理后小窍门。道,是客观存在的,不以人的意志为转移的;人可以无限地接近、认识、理解、证明道,但不能总括、修改和控制道。

当然了,佛教不是让人和木头一样去生活。开头我就说明了。电视剧里说的那些,只是为了剧情需要而已,有时是不对的。什么遇到挫折了就出家,丧夫弃子也要出家,这些要有分辨的能力,并不是正确的说法。追求正法的出家人,在家人,修行人很多,都是为了学习佛法,难道他们都是木头人?

道理,真理,公理,常理,其最大的特点,就是非绝对,有局限,此一时,彼一时。所谓“世无常理,理无常是”。道理被人所认识,并用公式和定理表达出来的,都是相对真理,会改变的。所以,道可道,非常道。从人嘴巴里讲出来的,也就是经过人脑思虑出来的道理,已经不再是原来的样子了。

在世间修行,就是要兼顾着世间的身份、责任和义务,放弃我所执著的一切,一个人来到世间时是一个人,离开的时候也是一个人,所以不要觉得没有了感情,我就活不下去了。感情只是活着的一部分而已。在行为上应当发乎情、止乎礼,正确对待感情问题,如此才不至于迷失自己而伤害到他人。

三百多年前,当烟草刚刚踏入欧洲的时候,很多人都认为烟草是仙丹妙药,可以医治慢性病和传染病。著名的伊顿公学,每天早上都用鞭子逼着孩子们吸烟,以躲避鼠疫。法国人觉得用嘴吸烟不过瘾,不够刺激,他们竟然发明了用鼻子吸烟的办法,香烟里面还加进了药物、美酒、檀香。现如今,甚至连香烟自己都知道吸烟有害健康,足见,真理是会变的。

用佛法的智慧指导我们生活,行为,这样才能慢慢的从痛苦中解脱也来,拥有自在!

情与理虽然是一对矛盾关系,但却相互依存。因为人要生存,就离不开物质供养,所以,人不仅需要领会人情,而且需要通晓物理。人情练达,不仅仅是为了写文章;世事洞明,也不单纯是为了做学问。

爱之深,痛之切。

从国家层面上讲,要做到情理平衡,非常不易。

“情”是一个缥缈的东西。

中国社会自古重人文,轻物理,人文鼎盛,物理丁寒。其后果就是人情泛滥,法制难行,全国上下都不善于制造,工业产品的质量不良,武器的性能落后。

若是爱情

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